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Aktualisiert am: Freitag, 20 September 2019

Inmitten von Konflikten besitzen die indigenen Waldbewohnerinnen Indiens ihr Land

Am Internationalen Tag der indigenen Völker der Welt spricht die IPS-Korrespondentin Stella Paul mit indigenen Frauen im westindischen Korchi-Dorf darüber, was es heißt, ein eigenes Land zu besitzen.

KORCHI / GADCHIROLI, Indien, August 9 2019 (IPS) - Jam Bai, ein indigener Bauer aus dem Dorf Korchi in Westindien, ist eine Frau in Eile. Nach zwei Monaten Wartezeit hat es endlich geregnet und die Reissetzlinge für ihre Reisfelder müssen diese Woche gesät werden, solange das Land noch weich ist.

Aber am Samstag, dem 3-August, einen Tag vor dem Besuch der IPS im Dorf, erschossen die Sicherheitskräfte der Regierung sieben bewaffnete Rebellen, die einer extrem linken, radikalen kommunistischen Gruppe angehören, die "Maoisten" oder "Naxals" genannt wurde, in einem Dorf, das 40 km von hier entfernt liegt.

Das Gebiet liegt ungefähr 750 km östlich von Mumbai im Distrikt Gadchiroli des Bundesstaates Maharashtra, in dem sich einer der dichtesten Teakholzwälder Indiens befindet, und wird häufig von gewaltsamen Vorfällen wie Landminenexplosionen, Morden, Schüssen, Verhaftungen und Protesten heimgesucht. Maoisten führen hier seit über einem Jahrzehnt Krieg gegen die Regierung, weil sie eine klassenlose Gesellschaft fordern.

Seit dem Vorfall wurde Korchi inoffiziell geschlossen. Als sich Anspannung und Angst ausbreiteten, konnte Bai keinen einzigen Arbeiter finden, der eingestellt werden konnte. Aber der 53-Jährige wird nicht aufgeben: Das Aussäen der Felder in dieser Saison ist keine Option.

Ihre Gründe sind nicht nur finanzieller, sondern auch emotionaler Natur.

Nach Jahren des Kampfes besitzt sie jetzt offiziell das Land.

So hat Bai heute einige ihrer weiblichen Verwandten und Freunde aus dem Dorf angerufen. Mit über die Knie gezogenen Saris und in das schlammige Wasser gegrabenen Absätzen bücken sie sich in einer Reihe, halten ein Bündel Setzlinge in der einen Hand und säen mit der anderen ein kleines Bündel.

„Ich habe fünf Morgen Land. Bisher haben wir ungefähr einen Morgen ausgesät. Es sind noch vier übrig, aber wir werden den Rest in zwei bis drei Tagen erledigen “, sagt Bai. Die Frauen lachen und jubeln ihr zu.

Das Dorf Korchi besteht aus etwas mehr als 3,000-Leuten, von denen die meisten Klein- und Kleinbauern der indigenen Gemeinschaften der Gondi und Kawar sind, die von der Verfassung des Landes als "Schedule Tribes" anerkannt wurden - die offizielle Bezeichnung für indigene Völker im Land Das Gebiet ist zwar von Konflikten geprägt, doch Studien zeigen, dass der Distrikt als erster in ganz Indien den indigenen Völkern Landrechte gewährt. Ein Großteil davon geht auf einheimische indigene Frauen wie Bai zurück, die seit Jahren eine Grundbewegung für das formelle Eigentum an Acker- und Waldflächen anführen.

Die Reisfelder, die Bai besitzt, liegen am Rande eines Dorfes, hinter dem sich ein Wald befindet. Seit Generationen lebt Bais Familie von der Landwirtschaft auf dem Land und sammelt Obst, Baumrinde, Gemüse und Kräuter, die im Wald wachsen, genau wie andere Mitglieder ihrer indigenen Gemeinschaften.

Aber sie besaßen niemals offizielle Rechte über eines der Landgebiete.

Erst nachdem die Regierung mit der Umsetzung der Forest Rights Acts 2006 begonnen hatte - ein neues Gesetz, das die Rechte der im Wald lebenden indigenen Völker anerkannte -, beantragte Bai das formelle Eigentum an dem Land, das ihre Familie besaß. Nach fast einem Jahrzehnt Kampf erhielt sie letztes Jahr schließlich ihre Landrechte.

„Vor mir haben auch meine Schwiegermutter und ihre Schwiegermutter Reis in diesem Land gesät. Aber vor 15-20 Jahren begannen alle zu sagen: "Dieses Land gehört der Regierung, Sie besetzen es nur." Da wurde uns klar, dass wir formale Rechte und Eigentumsrechte brauchen. Nachdem das neue Forstgesetz zusammen mit anderen kam, habe ich meine Rechte auch in 2008 beantragt. Letztes Jahr habe ich endlich meine Patta (Eigentumsbescheinigung) erhalten “, sagt sie.

Landbesitz für Frauen: eine komplexe Geschichte

Kumaribai Jamkatan, 51, ist eine der führenden Persönlichkeiten, die seit 1987 für die Landrechte von Frauen kämpfen.

Obwohl die Verfassung Indiens Männern und Frauen die gleichen Rechte einräumt, haben Frauen erst nach 2005 - dem Jahr, in dem die Regierung Töchtern das Recht einräumte, Miteigentümer von Familienland zu sein - ihren Anspruch auf formelles Eigentum geltend gemacht In den indigenen Gemeinschaften war es das Waldrechtsgesetz 2006, das es Frauen erlaubte, Land zu besitzen. Gegenwärtig haben die indigenen Völker hier in Korchi zwei Arten von Landrechten: Die Rechte eines Individuums über Ackerland in ihrem Dorf und ein kollektives Recht über ein bestimmtes Land Waldgebiet zum Jagen und Sammeln - was in 2006 durch ein spezielles Waldgesetz (Gesetz über die Anerkennung von Waldrechten und andere traditionelle Waldbewohner) ermöglicht wurde.

Nach diesem Gesetz teilt die gesamte Gemeinschaft die Waldressourcen von Rinden, Samen, Obst und Gemüse, darunter; Stachelbeeren, Brombeeren, Pilze, Bambussprossen, Waschnüsse und verschiedene Kräuter und Sträucher. All dies ist seit Generationen Bestandteil der Ernährung und Lebensgrundlage der indigenen Gemeinschaften.

Das einer Dorfgemeinschaft zugeteilte Land wird in der Regel von der Größe der Dorfbevölkerung bestimmt. In der Regel sind es jedoch 4 bis 10 Hektar. Ihr Kampf um Landrechte begann vor Jahrzehnten und dauert noch heute an, da viele Frauen aufgrund der schleppenden Umsetzung des Forest Rights Act und des mangelnden Bewusstseins in ihren Gemeinden immer noch darauf warten, Landrechte zu erhalten . Laut der indischen Landwirtschaftszählung 10-2010 besitzen Frauen landesweit nur 2011 Prozent des Landes.

Der Kampf war lang und hart mit sozialen, finanziellen und rechtlichen Herausforderungen, sagt Jamkatan.

„Am Anfang hat niemand an die individuellen Landrechte von Frauen geglaubt. Einige sahen darin eine enorme Arbeitsbelastung, da das Land in der Regel im Namen des Patriarchen der Familie steht und die Gewährung des Eigentums an Frauen die Aufteilung des Landes auf einzelne Familienmitglieder bedeuten würde.

„Dann gibt es rechtliche Herausforderungen: Der Antrag benötigt mehrere Dokumente, einschließlich Karten und Belege der Grundsteuer, die die Familie seit drei Generationen an die Bezirksregierung gezahlt hat, mehrfache Unterschriften des Antragstellers, der Familienmitglieder, des Dorfvorstehers und der höheren Regierung Beamte der Land- und Finanzbehörde usw., mehrere Überprüfungsrunden durch die Beamten auf Dorf- und Bezirksebene und mehrere Regierungsbehörden, die alle viel Zeit in Anspruch nehmen “, sagt Jamkatan.

In 2017 gründeten Einheimische, unterstützt von einer lokalen NGO, Amhi Amchya Arogyasathi (Wir für unsere eigene Gesundheit in Marathi), die Maha Gram Sabha (die Große Dorfversammlung). Die Versammlung ist eine gemeindenahe Organisation mit Mitgliedern aus 90-Indianerdörfern der 125-Distriktdörfer. Der Stadtteil Gadchiroli ist mindestens neunmal so groß wie London und hat eine Gesamtbevölkerung von etwa 1.7 Millionen.

Die Great Village Assembly hat nicht nur die Landrechtsbewegung der Frauen kollektiv angeführt, sondern auch ihre Rechte an den Wäldern und ihren Ressourcen geltend gemacht. Über 3,000-Frauen wird berichtet, dass sie seit Gründung der Versammlung Landrechte erhalten haben.

Die Versammlung ist der Ansicht, dass die Ureinwohner das erste Recht auf Land und Wald haben. Wenn dies sichergestellt ist, hat die Gemeinde ein besseres Leben und der Wald gedeiht auch, sagt Nand Kishore Wairagade, ehemaliger Dorfvorsteher und jetzt Berater der Versammlung, IPS.

Laut Wairagade hat die Bildung der Großen Dorfversammlung dazu beigetragen, die Rechte der Menschen auf dem Land zu revolutionieren: „Es gibt 90-Dörfer in dieser Versammlung, die sich regelmäßig treffen und über alles entscheiden, von der Beantragung von Landrechten bis zur Sammlung von Waldressourcen wie Tendu-Blättern (einer bedeutenden Einnahmequelle) Für die Waldvölker, aus denen handgerollte Zigaretten, Stachelbeeren, Pilze usw. hergestellt werden. Die Versammlung überwacht auch den Verkauf von Tendu-Blättern, handelt den Preis mit den Käufern aus und sorgt dafür, dass das Geld direkt auf die Bankkonten der Frauen überwiesen wird Verkäufer. "

Dies waren alles hart erkämpfte Gewinne.

„Wir sind schon oft auf die Straße gegangen. Seit 2012, als die Regierung beschlossen hat, uns die kollektiven Rechte zu gewähren, haben wir Protestkundgebungen, Sitzdemonstrationen, Straßensperren und Streiks abgehalten. Letztes Jahr haben sie endlich wieder angefangen, die Zertifikate zu vertreiben. Nun haben die Menschen in 77-Dörfern (von den 90-Dörfern, die Teil der Versammlung sind) Landbesitz, aber die Menschen in 13-Dörfern müssen noch ihren erhalten “, sagt Jamkatan, der ein persönliches Ziel verfolgt, 1,000-Frauen dabei zu helfen, Landrechte zu erlangen Jahr.

Land der Ureinwohner - was Experten sagen

Globale Experten haben betont, wie die Landnutzung durch indigene Völker zum Schutz der Umwelt und zur Eindämmung des Klimawandels beiträgt. Ein Sonderbericht über Land und Klimawandel, der am Donnerstag, dem 8, vom Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) veröffentlicht wurde, zeigt auf, wie einheimische und traditionelle Methoden der Landbewirtschaftung dabei helfen können, die Bodendegradation umzukehren und den Klimawandel zu mildern.

Andrea Takua Fernandes, Frontline-Organisatorin für indigene Gemeinschaften bei 350.org, kommentiert den Bericht und erklärt, dass die Führung der indigenen Bevölkerung der Schlüssel zur Bewältigung der Klimakrise und der Entwaldung ist. "Die von indigenen Völkern verteidigte biologische Vielfalt wird von entscheidender Bedeutung sein, um den Kodex für eine nachhaltige und faire Reaktion auf den Klimawandel zu knacken."

Im Dorf Korchi gibt Wairagade ein Beispiel dafür, wie Indigene Land auf nachhaltige Weise nutzen: „Die Gemeinde hier weiß genau, wie viel sie dem Wald entnehmen muss. Ihr Bedarf wird nicht vom Markt und den Gewinnen bestimmt, sondern von den Bedürfnissen der Familie. Wenn sie Bambussprossen ernten, brauchen sie nur wenige, um sich selbst zu ernähren, und lassen genug in der Wildnis, damit sich der Wald regenerieren kann. Nachhaltigkeit liegt also in unserer Kultur. “

Keine Landrechte, keine Ermächtigung von Frauen Sarajaulabai Ganesh Sonar, ein Kleinbauern in Korchi, der drei Morgen Land gehört, für das sie im vergangenen Jahr offiziell die Eigentumsurkunde erhalten hat, glaubt, dass die Ermächtigung von Frauen ohne Landbesitz unvollständig ist.

Sie erzählt IPS, dass Frauen zuvor zu viel Angst hatten, um ihren Landanteil zu fordern.

„Jetzt sehen sie es als Kampf um ihre eigene Identität. [Eine Frau] kann auch von ihrem eigenen Land leben. Auch im Wald hatten wir, bevor wir kollektive Rechte hatten, Angst vor den Waldwächtern und dachten: "Was ist, wenn er uns erwischt und geschlagen hat?" Jetzt müssen wir uns nicht mehr einschleichen und uns verstecken. Land ist für uns also unsere eigentliche Quelle der Ermächtigung. “

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